隨著時(shí)代的變遷泡溫泉、溫泉旅游已經(jīng)不是什么新鮮事了，在提到溫泉旅游的時(shí)候經(jīng)常被認(rèn)為“無非是泡泡溫泉” ，針對(duì)如此簡單化認(rèn)識(shí)溫泉旅游的現(xiàn)象，地大熱能溫泉開發(fā)事業(yè)部認(rèn)為，溫泉旅游應(yīng)結(jié)合周邊的其他旅游資源進(jìn)行開發(fā)或者通過建設(shè)休閑旅游功能, 來改變溫泉地旅游形式單一現(xiàn)象等。

    然而 ,在溫泉地進(jìn)行滑雪 、登山 、打高爾夫球等活動(dòng), 并不是溫泉旅游所獨(dú)有的形式 。除洗浴外, 溫泉地還有哪些具有獨(dú)特性可供旅游者體驗(yàn)的存在,它們以怎樣的結(jié)構(gòu)形式存在,類似這類問題是地大熱能溫泉開發(fā)事業(yè)部在溫泉開發(fā)過程中會(huì)深刻研究。這一研究的目的是挖掘溫泉旅游的原味豐富 , 以改變單一洗浴的“溫泉貧乏”和區(qū)別于大規(guī)模物質(zhì)建設(shè)的泛化豐富 。

    溫泉地所有的事物在空間上都是因泉源發(fā)展而來 。先有泉源 , 再有聚落, 進(jìn)而有溫泉的開發(fā)建設(shè),乃至于以后的溫泉城鎮(zhèn)化建設(shè) 。也就是說 ,泉源是溫泉地的原點(diǎn)。許多溫泉地的泉源沒有展示給旅游者, 一般旅游者也沒有意愿去參觀不作為景點(diǎn)的泉源 。大連劍湯溫泉的自流現(xiàn)象十分精美 ,人們來到了距離其只有 18 千米的安波溫泉 ,也少有人去劍湯看溫泉是怎樣涌出來的。

    隨著旅游開發(fā) ,許多泉源失去了自噴現(xiàn)象 ,取而代之的是井泵房。井泵的觀賞價(jià)值雖然低于泉水的自然涌出 , 但同樣意味著溫泉地所有溫泉設(shè)施的靈魂就來自這里旅游者在泉源可以觀察到很多當(dāng)?shù)厝肆?xí)以為常但對(duì)旅游者卻十分有意義的現(xiàn)象 。不僅是人文景觀 ,還可以觀察泉源的部分物理屬性 。

    我們知道 ,觀察是產(chǎn)生凝視的前提。仔細(xì)觀察我國的溫泉地 , 每個(gè)泉的周邊必有村落,顯然溫泉聚落的概念是成立的 。雖然漢民族不像大和民族和高麗民族那樣熱愛溫泉, 沒有形成真正意義上的溫泉城市, 但小溫泉聚落卻為旅游者提供了可讀性。溫泉祭發(fā)生在聚落里, 北京小湯山和峨眉山等地區(qū)都在做溫泉節(jié)慶 ,足以說明溫泉聚落的功效。

    溫泉旅游從內(nèi)容和服務(wù)上強(qiáng)調(diào)給客人創(chuàng)造高品質(zhì)的旅游休閑場(chǎng)所，提供方便快捷的服務(wù)，注重多重文化因素的結(jié)合，注重人文關(guān)懷，給游客營造一種舒適感覺，使得游客離開后仍可回味這種體驗(yàn)。旅游地產(chǎn)是以休閑旅游活動(dòng)為中心，客人的吃、行、住是圍繞著休閑旅游活動(dòng)的服務(wù)內(nèi)容，旅游活動(dòng)處于主導(dǎo)地位，住宿、餐飲、娛樂處于輔助地位。

    除了人文關(guān)懷外文化特質(zhì)也是很重要的一點(diǎn)，文化特質(zhì)體現(xiàn)在溫泉旅游地產(chǎn)往往具有一個(gè)確定意義的主題文化，以此作為統(tǒng)領(lǐng)旅游地產(chǎn)的核心命脈，并圍繞主題進(jìn)行旅游地產(chǎn)的設(shè)計(jì)、建造、裝飾和運(yùn)營，建設(shè)具有全方位的頗具個(gè)性的旅游氛圍和經(jīng)營體系，從而營造出一種具有獨(dú)特魅力與個(gè)性特征，實(shí)現(xiàn)提升旅游地區(qū)質(zhì)量和品位的目的。把營銷策略結(jié)合到規(guī)劃設(shè)計(jì)方案中考慮，可以為后期營銷提供更好的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)規(guī)劃設(shè)計(jì)與營銷的緊密協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)文化對(duì)營銷的帶動(dòng)作用。

    地大熱能在溫泉旅游建設(shè)中，依托溫泉資源開發(fā)建設(shè)的旅游地產(chǎn)，以溫泉資源作為吸引游客的重要服務(wù)內(nèi)容，附加景區(qū)環(huán)境的建設(shè)、娛樂活動(dòng)的配置、住宿餐飲等服務(wù)設(shè)施的營造，打造具有一定規(guī)模的、內(nèi)容多樣化的、集溫泉療養(yǎng)、娛樂活動(dòng)、觀光賞景、享受美食及舒適的居住環(huán)境為一體的旅游場(chǎng)所。